RainScape Garden ☆ Crow 3 白月佳人 / RainScape Garden ☆ Crow 3 The Beauty of White Moon / Sunday edition / A Scene on the Asphalt. / LIFEWORK

今日の日曜版は、RainScape Garden ☆をお届けします。 

 

RainScape Garden ☆ というカテゴリーで八雲立つ日本神話や伝説を、現在の感覚と常識で総合解釈したシリーズを始めます。

章はCrow 1,Crow 2と続きます。 

The Roverから発生したカテゴリ・シリーズです。

Enamel

 

 

 

ー それは、哀しい哀しいLove Story ー 

 

イワナガヒメはコノハナサクヤヒメの姉で、大変醜いとされている女神です。

一度、コノハナサクヤヒメと共に、ある神様に嫁ぎますが、器量が悪いという理由で送り返されて居ます。

ですが古代日本の言語表現では、はっきり言うのを好まない表現が散見されますので、コノハナサクヤヒメを桜のように美しいとする表現は、姉のイワナガヒメであったのではないでしょうか？

 

では何故、この姉に関するエピソードは彼女は醜いが妹と共に嫁がせ、妹だけを残した婿に、表面的な美しさに囚われ真眼を持たない、長きに栄える判断を持たないとまで、イワナガヒメとコノハナサクヤヒメの父は、婿を謙遜したのでしょう。

 

日本の国家「君が代」に、千代に八千代にさざれ石の巌（いわお）となりて、という言葉があります。

ご存じのように、未来永劫栄え続ける祝福の言葉なのですが、イワナガヒメは、この言葉の化身のような存在であると考えると、こちらの姫君は大変重要な人物であると分かります。

 

イワナガヒメはコノハナサクヤヒメの文法でいうと、コノハナチルヒメとなります。

イワナガヒメこそ桜の花の1番美しいとされる、雪の散る美しさを持つ桜が綻び（ほころび）始める時期のような美貌であったのでしょう。

そして父にイワナガヒメを貰う神は、未来永劫栄えるのに、と一度嘆かれて居ます。

 

イワナガヒメはコノハナサクヤヒメとニニギノミコトとの縁談を進める前に、帝との縁談が決まっていたのでしょう。

 

古い日本社会の価値観では、上の子供から順に縁談を決めるものである。という厳しい価値観が存在していました。

なのでイワナガヒメは最初から彼女に対する言葉一つ一つが、当時神とされていた存在が治めている、それぞれの國の大事を左右する存在であったと伺われます。

 

実は2人の姫の父は、國産み（神産み）の時に、火の神様を生んだ時にイザナミノミコトが大火傷を追い、怒った夫のイザナギノミコトという神が剣で切ったとされる火の神様、ホノヤギハヤヲノカミなんです。 

古事記に記録されている伝承では、火の神様は元々日本国内で国を治めていた神です。

 

そしてその火の神様の娘であるイワナガヒメかコノハナサクヤヒメのどちらかは、火の中で出産したという記録が古事記に残っています。

私はこれを鉄の製造を指す表現だと解釈しています。

島根県には鉄の文明が初めて渡って来た神社があり、そちらに祀られている神様はスサノオノミコトです。

この神様は、現在の皇族の祖先と伝えられる、アマテラスオオミカミ（天照大神）の弟です。 

 

鉄のテクノロジーが渡って来たのは日本の外からなので、その鉄の製造に非常に重要なイワナガヒメとコノハナサクヤヒメの父君である火の神様も、外から渡って来た神と縁を結ぶにあたり、二代か三代先に日本に入って来た神だったのではないでしょうか？

 

どちらにせよ、恐らくイワナガヒメは帝に献上されていたとする方が、ここまで日本古来の文法に乗っ取った語られ方をし、日本の国歌に残る言葉を持つ名と国の花である桜の1番美しい描写の名を二つ持つという、重ねて祝福されている名前が、古事記に表されている理由として非常に自然な解釈です。 

 

私はイワナガヒメは絶世の美女であり、帝に嫁ぐ約束があったので、この美しさでは無くこれ程の賢さを備えた才色兼備の1番の姫だからこそ、コノハナサクヤヒメと相思相愛であった婿を持つ立場の火の神様が、謙遜しながらも婿をも褒める意味で、イワナガヒメの美貌にも揺るがず、婿はサクヤヒメを選んだ。イワナガヒメは自身を望まぬ者に本来の姿（賢さ）までは見せなかった、という逸話を持たせたのだと考えます。

 

ここまで気を使われているので、まずイワナガヒメは帝と婚姻したとするのが妥当です。  

 

古事記の何処にもイワナガヒメと帝の婚姻に関する記述はありません。

後にイワナガヒメかコノハナサクヤヒメの何方かが、何かを疑われ潔白を証明する為に、火の中で出産したとされる記述だけです。

 

私はイワナガヒメは恐ろしい程の美貌と、未来永劫という彼女に永遠を見ている名前をつけた祝福に、そちらの家系には遺伝子異常の一種、実際に年は取っているが容姿は若い時のままだった祖先の伝承を摂ったのだろうと想像しています。

 

かぐや姫の結末を憶えておられますか？  

並居る求婚者を退け、かぐや姫は帝と婚姻します。

かぐや姫は月からの神の軍勢に迎えに来られ、武力を以ってしてでもかぐや姫を護ろうという帝達は、何故か眠ってしまい、かぐや姫は月に還ってしまいます。

 

月から迎えが来たという描写を読み、かぐや姫はきっと病気で儚くなったのではないかと、沢山の方が想像したと思います。

 

私はかぐや姫は、イワナガヒメだったのではないかと考えています。

 

それ程、帝に愛され、イワナガヒメも帝を大変愛していたのでしょう。

なのに何時迄も美しい容姿が年を取らないイワナガヒメは、ご自身でもそして父君も予想だにしなかった、祖先の遺伝子異常が自分に出るとは思わなかったのでしょう。 

 

この遺伝子異常の特徴は、美しい盛りの容姿に幼い頃すぐに到達し、そして恐らく寿命が尽きる直前まで、さほど容姿が変わらなかったのではないでしょうか。

世界各地に残る長寿伝説を出来るだけ現実的に解釈すると、体内だけが若い頃のままである強靭な人物と、体内は常人と変わらず容姿だけが若い頃とそう変わらない人物とに分けられます。

 

するとかぐや姫はすぐに大きくなったという伝承も、そう不自然ではないのではないでしょうか。

 

帝と相思相愛であったイワナガヒメは美しさと賢さが備わった女性でした。

帝の治世をより盤石にする為、奥に表に帝や宮中に相応しい過ごし方をしていた筈です。

なのに、何時迄も美しさが変わらない。

それを当時の人々がたまにそのような人間が生まれると知っては居ても、対抗勢力の列国が言い掛かりを着ける格好の理由となってしまう。

 

あの国の帝は、妖怪を娶って（めとって）いる。

 

それが分からない方は賢いとは言われません。

帝はそのような事は心配要らないと言っても、イワナガヒメは聞き入れなかったのでしょう。

蛤（はまぐり）の貝合わせは、元々女性が唇に引く紅を入れていたのだそうです。

他にも細やかな大切な物を、嬉しく仕舞って置く為のものでも有りました。

 

かぐや姫は帝に言いました。

わたくしに会いたくなった時はこの不老長寿の妙薬を、帝、どうかお開け下さい。

 

何度離縁を乞うても首を縦に振らない帝を、そして護衛の者達を、或る晩、イワナガヒメは睡眠薬で眠らせ、そっと宮中を後にします。

 

かぐや姫を護れ。

例え神々の軍勢と言えども、我ら最期の1人となってもかぐや姫をお護りし、御君の側を離れぬぞ。

なのに、気がつくと皆眠っており、かぐや姫が去っていく姿だけが月の夜に目に入りました。

 

なんとお詫びをして良いか、と悲痛ばかりの将軍達に、帝は静かに申し渡しました。 

「良い。我も眠った」

 

イワナガヒメが居なくなり、もしやと思い帝がイワナガヒメの引き出しを開けると、帝が前に贈った紅が入れられた美しい白い蛤の入れ物が遺されていました。

中を確かめると、そこには眠り薬が入っていたのでしょう。

 

かぐや姫が去った哀しみのあまり、お前が居ない世に不老不死であって何が良かろう、と美しい山の火口にその薬箱ごと帝は捨てておしまいになりました。

以来その山は不死の名を取って、富士山と呼ばれるようになりました。 

 

子孫を絶やす訳にもいかず、後に新しく迎えられたお妃に帝は、きっと或る月の晩、2人並んで静かにイワナガヒメという、國と帝御自身の為に身をひいた、世界一美しい賢さを持った方の事を話して聞かせたと思います。

「それで、貝の中の紅もお前を迎えるにあたり、山に捨てたのだ」 

 

新しいお妃様は、余りのことにしばし言葉を継げず、

やがて、

 

「ーーー帝、それは大変哀しいことで御座いましたね」

 

そうおっしゃったのでは無いでしょうか？    

 

月下佳人（げっかかじん）という言葉は、佳人という才色兼備の方や非常に優れた人を語る言葉に月を充てたものです。

昔の造語ですが、月下佳人はイワナガヒメと此のお妃様のことをも指していると、私は思います。

 

"RainScape Garden ☆ Crow 3 白月佳人"

 

 

 

それでは、素敵な日曜日をお過ごし下さい。 

 

 

 

20260927 18:36　文章を直しました。

20260927 19:00　音楽を追加しました。

20260927 20:42　文章を直しました。  

 

  

 

 

 

 

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Today’s Sunday edition features “RainScape Garden ☆.”

In the “RainScape Garden ☆” category, we’re launching a series that offers a comprehensive interpretation of Japanese myths and legends—such as those featuring Yakumo—through a modern lens and with contemporary common sense.

The chapters will continue with “Crow 1” and “Crow 2.”

This category and series originated from “The Rover.”

Enamel

 

 

— It’s a Sad, Sad Love Story —

 

Iwanagahime is the older sister of Konohanasakuya-hime and is considered a goddess of great ugliness.
She once married a certain deity alongside Konohanasakuya-hime, but was sent back because of her unattractive appearance.

However, in ancient Japanese language, there are frequent instances of expressions that avoid stating things outright; therefore, might the description of Konohanasakuya-hime as being as beautiful as a cherry blossom actually have been referring to her older sister, Iwanaga-hime?

So why, in this story about her older sister—who was said to be ugly—did the father of Iwanagahime and Konohanasakuya-hime go so far as to disparage the husband who married both sisters but left only the younger one behind, calling him someone captivated by superficial beauty, lacking discernment, and incapable of making decisions that would ensure long-lasting prosperity?

In Japan’s national anthem, “Kimigayo,” there is a line that reads, “For a thousand generations, for eight thousand generations, may we become a rock formed from pebbles.”
As you know, these are words of blessing for eternal prosperity. If we consider Iwanaga-hime to be the embodiment of these words, we can see that she is a figure of great importance.

In the naming convention used for Konohanasakuya-hime, Iwanaga-hime would be referred to as Konohana-chiru-hime.
Iwanaga-hime must have possessed a beauty akin to the moment when a cherry blossom—considered the most beautiful of all, with the delicate grace of falling snow—begins to bloom.
And the deity who received Iwanaga-hime from her father once lamented, “Yet she is destined to flourish for all eternity.”

It seems that Iwanaga-hime’s marriage to the Emperor had already been arranged before the match between Konohana-Sakuya-hime and Ninigi-no-Mikoto was pursued.
In the value system of ancient Japanese society, there existed a strict rule that marriages were arranged in order of seniority, starting with the eldest child.

Therefore, it appears that from the very beginning, every word spoken to Iwanaga-hime carried the weight of her status as a figure who could influence the vital affairs of each country—a realm governed by beings who were revered as gods at that time.

In fact, the father of both princesses is Honoyagi-hayao-no-kami—the Fire God—who, according to legend, was severed with a sword by Izanagi-no-Mikoto, Izanami-no-Mikoto’s husband, after she suffered severe burns while giving birth to him during the creation of the islands (the birth of the gods).
According to the traditions recorded in the Kojiki, the Fire God was originally a deity who ruled over a land within Japan.

Furthermore, the *Kojiki* records that one of the Fire God’s daughters—either Iwanagahime or Konohanasakuya-hime—gave birth amidst flames.
I interpret this as a reference to iron production.

In Shimane Prefecture, there is a shrine where the iron-making civilization first arrived, and the deity enshrined there is Susanoo-no-Mikoto.
This deity is the younger brother of Amaterasu Ōmikami (the Great Sun Goddess), who is said to be the ancestor of the current Imperial Family.

Since iron technology was introduced from outside Japan, might not the Fire God—the father of Iwanagahime and Konohanasakuya-hime, who played a crucial role in iron production—have been a deity who arrived in Japan two or three generations earlier, in order to form a bond with a deity who had also come from abroad?

In any case, it is likely that Iwanaga-hime was presented to the Emperor. 

 

This interpretation is very natural as an explanation for why her name appears in the *Kojiki*—a name that is doubly blessed: it adheres to ancient Japanese grammar, features a name preserved in the Japanese national anthem, and bears the most beautiful description of the cherry blossom, Japan’s national flower. 

I believe that Iwanaga-hime was a woman of unparalleled beauty, and since she was promised in marriage to the Emperor, it was precisely because she was the foremost princess—possessing not only this beauty but also such great wisdom, a perfect blend of beauty and intelligence—that the Fire God, who was in the position of having a son-in-law who was deeply in love with Konohanasakuya-hime, humbly praised his son-in-law by emphasizing that he remained unswayed by Iwanaga-hime’s beauty, her husband chose Sakuya-hime. 

 

This likely gave rise to the anecdote that Iwanaga-hime did not reveal her true nature—her wisdom—to those who did not desire her.

Given the care taken in this account, it is reasonable to assume that Iwanaga-hime did indeed marry the Emperor.

Nowhere in the Kojiki is there any mention of a marriage between Iwanaga-hime and the Emperor.
There is only a later account stating that either Iwanagahime or Konohanasakuya-hime gave birth in a fire to prove her innocence after being suspected of something.

I imagine that Iwanagahime—with her terrifying beauty and the blessing of a name signifying “eternity”—likely drew upon a legend from that lineage about an ancestral figure with a genetic abnormality: someone who, despite actually aging, retained the appearance of their youth.

Do you remember the ending of the Princess Kaguya story?
After rejecting her many suitors, Princess Kaguya marries the Emperor.

Princess Kaguya is taken back by a divine army from the moon, and the Emperor and his men—who were determined to protect her even by force—somehow fall asleep, allowing Princess Kaguya to return to the moon.

Upon reading the description of the divine procession arriving from the moon, I imagine many people assumed that Princess Kaguya must have become frail due to illness.

I, however, think that Princess Kaguya was actually Iwanaga-hime.

She must have been so deeply loved by the Emperor, and Iwanaga-hime must have loved him just as deeply.
Yet Iwanaga-hime, whose beauty never aged, likely never imagined—nor did her father—that a genetic abnormality inherited from her ancestors would manifest.

The characteristic of this genetic abnormality was that she reached the peak of her beauty at a very young age, and her appearance likely remained largely unchanged until just before the end of her life.

If we interpret the legends of longevity found around the world as realistically as possible, they can be divided into two types: those whose bodies remain as they were in their youth, and those whose internal physiology is no different from that of ordinary people, but whose appearance remains largely unchanged from their youth.

In that light, the legend that Princess Kaguya grew up instantly does not seem so implausible, does it?

Princess Iwanaga, who was deeply in love with the Emperor, was a woman of both beauty and wisdom.
To further solidify the Emperor’s reign, she must have conducted herself in a manner befitting the Emperor and the imperial court, both in private and in public.
Yet, her beauty remained unchanged for all time.
Even if the people of that era knew that such individuals were occasionally born, this would have provided rival nations with a perfect pretext to level false accusations.

“The Emperor of that country has married a Devil.”

Anyone who fails to understand this cannot be called wise.
Even though the Emperor likely told her there was no need to worry about such things, Princess Iwanaga probably would not listen.
It is said that the clam shell game was originally used by women to hold the rouge they applied to their lips.
It was also used to joyfully store other delicate and precious items.

Princess Kaguya said to the Emperor:
“When you long to see me, Your Majesty, please open this elixir of eternal youth and longevity.”

One night, Princess Iwanaga drugged the Emperor—who had refused to grant her divorce no matter how many times she pleaded—and her guards, putting them all to sleep, and quietly slipped away from the palace.

 

Protect Princess Kaguya.
Even if it means facing the armies of the gods, even if we are the last one standing, we will protect Princess Kaguya and never leave your side, my lord.
Yet, when I came to, everyone was asleep, and all I could see on that moonlit night was Princess Kaguya walking away.

To the generals, who were overcome with grief and wondered how they could possibly apologize, the Emperor quietly declared:
“It is all right. I, too, fell asleep.”

 

When Princess Iwanaga disappeared, the Emperor, suspecting the worst, opened her drawer and found a beautiful white clam shell container—the one he had given her earlier—still there, holding the red lipstick he had presented to her.

Upon checking inside, he discovered it must have contained a sleeping potion.

 

Overcome with grief at Princess Kaguya’s departure, the Emperor thought, “What good is immortality in a world where you are no longer here?” and cast the medicine chest into the beautiful crater of the mountain.
Since then, the mountain has taken the name of immortality and has been called Mount Fuji.

 

Unable to let his lineage die out, I imagine that one moonlit night, the Emperor quietly told his new consort the story of Iwanagahime—the wisest and most beautiful woman in the world, who had sacrificed herself for the sake of the country and the Emperor himself.

 

“Then,That is why I discarded the red pigment from the shell in the mountains when I welcomed you.”

The new empress was so moved by this that she was momentarily speechless,
and eventually,

“——Your Majesty, that must have been a very sad thing indeed.”

She must have said that.

 

The term “Moonlit Beauty” (Gekka Kajin) uses the moon to describe a “beauty”—a person of both talent and beauty, or someone of exceptional merit.

Though it is an old neologism, I believe “Moonlit Beauty” also refers to both Princess Iwanaga and this empress.

“RainScape Garden ☆ Crow 3 The Beauty of White Moon” 

 

 

 

 

Well then, have a wonderful Sunday. 

 

 

 

20260927 18:36 Revised the text.

20260927 19:00 Added music. 

20260927 20:42 Revised the text. 

 

 

 

 

 

 

ご連絡 / Notice

日曜版の公開は、昼15時になります。

 

The Sunday edition will be published at 3:00 p.m. 

 

 

 

 

 

 

貴方のそれは恋愛脳では無く「色情狂」・本日の雑感（不定期） / You Don't Have a “Romantic Brain”—You're a “Sex Mania” · Today's Random Thoughts (Irregular)

恋愛脳という言葉を何と無く目にし始めて、けっこう経っています。

 

自身の事を「恋愛脳」と気持ちの悪い快楽を全身から出しながら、自己紹介する変な歳を取った人間を見かけ出してしばらく経過した或る日、 

「何故なんでも恋愛に結びつけた下卑た事ばかりを発言するのか？」と尋ねたら、 

「恋愛脳（なの）」

と嬉しそうにしていました。

 

どう考えても違うのではないか？　

というシチュエーションと相手と果てしなく無関係なのに、

貴方恋しているのね、とそれを聞いた相手に恋愛に結びつけて貰えるより、

「風俗に行けよ」と吐き捨てられている回数の方が多いのに、「何故そんな発言をするのか？」（貴方は気味が悪いですよ？）と思い切って尋ねると、返って来た答えが「恋愛脳（なの）」なんです。 

 

「恋愛脳」というものは、実際どういう事を指すのか検索すると、恋愛に夢中になっている状態との事ですが、私の理解に落ちる前に、同時にナナヲアカリさんの恋愛脳という楽曲が例として挙げられて居ました。

 

歌詞を拝読すると、それは片想いの相手のことを沢山考えている素敵な時間のようで、調べてみて本当に良かったと思いました。

前述した自分1人だけ酔いしれている生理的嫌悪を此方に反応させる相手の表情やリアクションを見て、「恋愛脳」という言葉が嫌いになりそうになっていたからです。

素敵でスパークする鮮やかさに満ちた、

静かな思慕を表す言葉の価値を零落しないで下さい。

 

 

次同じ相手に行き合ってしまったら、こう言おうと思います。 

 

貴方は何でも性的な事に結び付けて発想し、発言しているだけです。

 

「貴方は恋愛脳じゃ無く、色情狂と自称して下さいね。」

 

 

 

20260927 12:39　文章を直しました。  

 

 

 

 

 

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It’s been quite a while since I first started casually coming across the term “Romantic Brain.”

One day, some time after I’d started seeing these weird, middle-aged people introducing themselves as “Romantic Brain” while radiating a creepy sense of pleasure from head to toe,

I asked one of them, “Why do you keep making such vulgar comments that tie everything back to romance?”

“I’m just Romantic Brain,”

she replied, looking delighted.

No matter how you look at it, isn’t that wrong?

Even though the situation and the person in question have absolutely nothing to do with romance,

rather than having the person I’m talking to interpret it as “You’re in love, aren’t you?” and connect it to romance,

I’ve been told “Go to a sex parlor” more times than I can count. Yet, when I finally plucked up the courage to ask, “Why do you say things like that?” (You’re creepy, you know?), the answer I got back was “I’m just a ‘love-brain’.”

When I searched to see what “love-brain” actually means, I found it refers to a state of being completely absorbed in romance. But before I could fully process that, the song “Love-Brain” by Nanao Akari was cited as an example.

Reading the lyrics, it seemed to describe a wonderful time spent thinking deeply about the object of one’s unrequited love, and I was really glad I looked it up.

That’s because, seeing the expressions and reactions of people who trigger this physiological revulsion in me—where I’m the only one getting carried away—I was on the verge of hating the term “Romantic Brain.”

Do Not Get Down the worth of words —which expresses quiet, longing admiration,

filled with a wonderful, sparkling vibrancy—fade away.

The next time I run into that same person, I plan to say this:

“You’re just thinking and speaking in a way that ties everything back to sex.”

“You’re not ‘Romantic Brain’—please just call yourself a Sex Mania.”

 

 

20260927 12:39 Revised the text.　 

 

 

 

白い貝の中で持つ記録 / The Records Held Within the White Shell / HIPHOP

 

　

ウタはソウルの韓国語読みです。

沖縄のユタのユは土地の言葉で女性を指します。

ユ　ジュ 유주のジュは珠（宝玉）のことでもあります。

なので、雪の東北言語では、ユジュですので、雪は女性名詞であり、その宝玉となります。 

男性名詞、女性名詞ってこれはフランス語の成り立ちです。

長らく大韓民国のデザイン化粧品等の繊細さと洗練さの中に、私はパリの洗練を見て居たのですが、大韓民国の美しさはやはりアジア大陸に流れて来た、元はフランス寄りのヨーロッパ美術の融合の歴史を持つのではないでしょうか？

 

では大韓民国の祖である燕国の子孫は、中国大陸にあったフランス租界と呼ばれた区域にも住まれて居た可能性もありますね。

 

韓国語で雨はピと言います。

雨雪でピユジュです。

この熟語の韓国語は本来存在しないそうです。

 

ピユジュの響きはフランス語を連想するので、フランス語ではなんと綴るのか調べたら、Piyu-juと表記するのだそうです。

 

意味は、

Pieux / Pieuse（ピユー / ピユーズ）

「敬虔な、信心深い」という意味の形容詞です。 [1]

意味: 宗教的な信心深さだけでなく、un pieux mensonge で「思いやりのある嘘（罪のない嘘）」という決まり文句としてもよく使われます。
発音: 男性形が pieux（ピユー）、女性形が pieuse（ピユーズ）となります。 GoogleAI

 

あめ　ゆじゅ　とてちてけんじゃ

雨　雪　とてちてけんじゃ

私は曲がった鉄砲玉のように飛び出した。 

（無声慟哭 / 宮澤賢治より）

 

O.先生との対話で、彼女が言っているのは白い花を取って来て下さい、花が見たいと言っているのに、宮澤賢治は取り違えて、アイスクリンを探しに飛び出てしまう。

勿論、貧困に佇む賢治は外の霙雪（みぞれ　ゆき）を取りに行く。

 

先生、私は、どれ程近くに居ても、最期の時間であっても、分かり合えない人間の存在の限界と、相互理解に限りがある哀しさを、宮沢賢治は詩篇の中で最愛の妹の死の描写に重ねたのでは無いでしょうか？ 

と話すと、先生は驚いておられました。

 

私は冬の厳しい土地に子供の頃から長く居たせいで、沢山の日本の人々は雨雪（あめゆき）が、アイスクリーム（アイスクリン）の単発想でしか無いのが嫌だと話しました。

雨や雪は大変美しく、それはそれは美しく、雪が多い、氷の雨が降る長い冬であっても、土地に居ながら毎回、美しさが降って来ては息を呑んでいます。とお伝えすると、大変喜んで居られました。

それで私とO.先生にとって無声慟哭は、少し切ない存在になって居ました。

 

ですが、たまたまずっと言葉から浮かび昇る蝶を追って行くと、

凄まじい事実が、画面の奥から1羽の白く透きとおった蝶となってキーボードを打つ手の甲にそっと止まり、先生はそれを昨日庭から取った白いクリスマスローズによく似た、ドイツの薔薇の上にそっと座らせました。

 

彼女は、リリイ、白百合を取って来てくれ。と言い、賢治は、空から贈られ続ける白い雪を取りに飛び出したのでしょう。

賢治は、死ぬ前に洗礼を受けたいと申し出た妹の意図をすぐに理解し、あれば百合を、無ければクリスマスローズを、聖体拝受として白い薄い餅と当時翻訳されていた、天国のパンである雪を1すくい差し出し、その冷たさを天上のアイスクリームと記録したのでしょう。 

 

雨も雪も、生涯の恋愛や相手の存在の美しさを敬する言葉として、日本語表現に散見されます。

表記をご覧になってもお分かりのように、散るも見るも雪と雨の美しさが、花や雪、雨、恋や愛を臨む（のぞむ）人の姿や、捉えた瞬間の象を言語に変化させています。

 

To Pimp a Butterfly は言葉から立ち昇る白い蝶を留めるという訳になりますが、言葉で写真を撮ったのだと思います。

 

 

　

 

この頃、コンビニで500円前後のワインが並んでいますね。

私はデイリーワインとして、コノスル カベルネ・ソーヴィニヨン ビシクレタ・レゼルバ　シビルが気に入りです。

1000円なので、少し高いですが。

 

スペイン語でビシクレタは自転車という意味なんだそうです。

瓶の緑色のガラスに焼かれているグリーンの自転車をいつも指でなぞって楽しんで居ます。 

  

ラベルの右下にCbileの文字があり、年上の尊敬する友人に調べろと服を引かれて、調べると、スペイン語でスラングという意味なんだそうです。

 

またこちらはチリワインですので、Cbile、チリ、意味で検索すると、何と！ 

 

シビル・ユニオン（チリの制度）： チリ共和国では、同性カップルなどに対して法律上の結婚に準じた権利を認める「シビル・ユニオン（市民結合）」制度が2015年に導入されました。 

 

とありました。

 

雪の冠をかぶった赫い薔薇を想う夜なので、ワインを飲みます。

お休みなさい。

 

 

20260920 22:02　文章を直しました。 

 

 

 

 

 

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“Uta” is the Korean pronunciation of “Seoul.”

The “Yu” in “Yuta” from Okinawa refers to a woman in the local dialect.

The “Ju” in “Yu Ju” also refers to a jewel (precious stone).

Therefore, in the Tohoku dialect, where “yuki” (snow) is pronounced “Yuju,” “yuki” is a feminine noun and thus represents that precious stone.

The distinction between masculine and feminine nouns originates from French.

For a long time, I saw the sophistication of Paris reflected in the delicacy and refinement of South Korean design cosmetics and other products, but isn’t the beauty of South Korea ultimately rooted in a history of fusion with European art—originally of a French-leaning nature—that flowed into the Asian continent?

So, it’s possible that the descendants of the State of Yan, the ancestors of South Korea, also lived in the area on the Chinese mainland known as the “French Concession.”

In Korean, “rain” is pronounced “pi.”
So, for “rain and snow,” would it be “piyu-ju”?
Apparently, this compound word does not originally exist in Korean.

Since the sound of “piyu-ju” brings to mind French, I looked up how it’s spelled in French, and it turns out it’s written as “Piyu-ju.”
The meaning is,

 

Pieux / Pieuse (piyu / piyuz)

This is an adjective meaning “pious” or “devout.”
* Meaning: In addition to religious piety, it is also commonly used in the set phrase un pieux mensonge to mean “a white lie” (an innocent lie).
* 
* Pronunciation: The masculine form is pieux(piyu), and the feminine form is pieuse(piyuze). GoogleAI

Rain, Snow—please take to me
Rain, Snow—please take to me
I darted out like a ricocheting bullet.
(Silent Lament / From Kenji Miyazawa)

 

 

In the dialogue with Professor O., she says, “Please bring me a white flower; I want to see a flower,” but Kenji Miyazawa misunderstands and dashes out to look for ice cream.

Of course, Kenji, living in poverty, goes out to fetch the sleet and snow.

“Professor, don’t you think that in his poetry, Kenji Miyazawa superimposed the limits of human existence—the fact that we cannot truly understand one another no matter how close we are, even in our final moments—and the sadness of the limitations of mutual understanding onto his depiction of his beloved younger sister’s death?”

When I said this, the professor seemed surprised.

I told him that, having lived in a harsh winter climate since childhood, I dislike how many people in Japan view rain and snow solely through the simplistic lens of “ice cream.”

“Rain and snow are incredibly beautiful—truly, truly beautiful. Even during long winters with heavy snow and freezing rain, I’m left breathless every time that beauty falls while I’m there,” I told him, and he was delighted to hear this.

And so, for both me and Professor O., that “silent wailing” had become a somewhat poignant presence.

However, as I happened to keep chasing the butterfly that kept rising from the words,

a staggering reality emerged from the depths of the screen as a single, pure white, translucent butterfly, gently alighting on the back of my hand as I typed. Professor O. then gently placed it upon a German rose that closely resembled the white Christmas rose she had picked from the garden the day before.

She said, “Lily, please bring me a white lily,” and Kenji must have rushed out to gather the white snow that kept falling from the sky.

Kenji must have immediately understood his sister’s intention when she asked to be baptized before she died; he offered her a lily, if available, or a Christmas rose if not, along with a scoop of snow—the “bread of heaven,” as it was translated at the time—as the Holy Communion, and likely recorded its coldness as “heavenly ice cream.”

Both rain and snow appear frequently in Japanese expressions as words that honor the beauty of a lifetime’s romance and the presence of a loved one.

As you can see from the text, the beauty of falling snow and rain—whether observed or scattered—is transformed into language, capturing the figures of those who yearn for flowers, snow, rain, romance, and love, as well as the images of those fleeting moments.

“To Pimp a Butterfly” can be interpreted as capturing a white butterfly rising from words—I believe he took a photograph with words. 

　

Lately, convenience stores have been stocking wines priced around 500 yen.

As my go-to everyday wine, I really like Cono Sur Cabernet Sauvignon Bicicleta Reserva Civil.
It costs 1,000 yen, so it’s a little pricey, though.

Apparently, “bicicleta” means “bicycle” in Spanish.
I always enjoy tracing my finger over the green bicycle etched onto the green glass of the bottle.

There’s the word “Cbile” in the lower right corner of the label. An older friend I respect tugged at my sleeve and told me to look it up, so I did—and it turns out it’s slang for “Chile” in Spanish.

Also, since this is a Chilean wine, I searched for “Cbile” and “Chile” by meaning—and lo and behold!

Civil Union (Chilean System): In the Republic of Chile, a “civil union” system was introduced in 2015 that grants same-sex couples and others rights equivalent to those of legal marriage.

That's what it said.

Since it's a night for thinking of a crimson rose crowned with snow, I'll have some wine.

Good night.

 

 

20260920 22:02 Revised the text.

 

 

 

 

 

双方向の存在理由は薔薇の象（すがた） / One Another Raisond'être is Peony Rose Shape. / Sunday edition

薔薇のロケット型メダイ

私が死んでも、で取り上げたロケットですが、話題がズレてしまうので本稿で取り上げます。

 

こちらは両面が薔薇の形になっているロケットのペンダントトップです。

 

ロケットは人や大切な存在と一緒に過ごしたい気持ちがペンダントトップに成った物です。

人の縁が薄い私は、今迄でしたらロケットに何方かの肖像を入れる宛ても無く、自分とは無縁のアクセサリーだなと思っていました。

 

それが今回ロケットを取り上げようと思ったきっかけが、此方の薔薇の形になっているロケットでした。

人の縁が薄い方は、ロケットに薔薇の写真を入れたら良いのでは無いかと思います。

実は薔薇の花は、キリスト教では魔除けの花です。

なのでお護りとして持てば良いですし、ロケットの型が気に入って買いたいなと思っても遠慮していた方に、此れなら良いのでは無いかと思いました。

 

ロケット自体がお護りの薔薇の象（すがた）を持っていますので、中に薔薇の花の写真を入れれば、貴方ご自身の姿を映したとして、貴方が薔薇に護られ、薔薇に護られた貴方が貴方ご自身を護っているというワケです。

如何ですか？

 

思い付いた私自身としては、とても洒落ていて少しクスッと微笑むチャームな自分を想いますし、キリスト教圏の聖なる花が自分を護っているのも嬉しいような気持ちがします。

 

私はこのまま薔薇色の不思議のメダイとして着けようと思います。

薔薇に護られた不思議が私のお護りです。 

私自身がこの祈りのような不思議を護れるようになる迄は、もう数百年程掛かりそうなので、努力目標としています。 

 

いつか大切な人とご縁が出来れば、その方の肖（しょう・肖像の肖）を薔薇の象（すがた）に護って頂き、その方が貴方を護るという事になります。

 

肖像の肖の字を検索したら、あやかる、と読むのだそうですね。

 

肖る（あやかる）：縁起の良いことや人にあやかって、自分も良い結果や幸運を得ようとすること。 

Google AIより 

なので、憧れの方、スター、ミュージシャン、俳優、小説家、ストリートスター、ストリートコーナーヒップ（私が勝手に造りました）等、薔薇の形のロケットに入れて、その方を貴方ご自身が薔薇で護りながら、その方にも肖り（あやかり）つつ護って頂くというのも素敵でシャープですね。 

 

巨大な何らかから賦与され首に戴く、双方向の存在理由ですね。 

 

私は割りと長い間、ギフトとされるスタア達の存在、たった一曲が生涯を共にするスピノザの痕跡について考えています。

手の届かないスタア達は光を届ける時に、白く丸い小さな星として貴方の元を訪れるのかもしれません。

 

白星は私の住む国では、勝利の星として描かれています。

白銅コインであり、白詰草の1輪であり、ムーンストーンのピアスであり、雲雀の声を記す永遠に見えない音として空にある白い点であり、やがて次の季節に降る白く灯るユジュ（雪）でもありますね。

 

これはどうしても日曜版ですので、

それでは、素敵な日曜日の夜をお過ごし下さい。

 

 

20260921 15:59　文章を直しました。 

 

 

 

 

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Rocket-Shaped Rose Medal

  

 I’d previously mentioned this locket in “Even If I Die,” but since that would take us off topic, I’ll discuss it here instead.

This is a locket pendant with a rose shape on both sides.

A locket is an item that embodies the desire to spend time with a loved one or someone dear to you.

As someone who doesn’t have many close relationships, I used to think lockets were accessories that had nothing to do with me—I had no one whose portrait I could put inside one.

However, the very reason I decided to write about lockets this time was this rose-shaped one.

If you don’t have many close relationships, I think you might want to try putting a photo of a rose inside a locket.
Actually, in Christianity, the rose is considered a flower that wards off evil.

So, you can carry it as a talisman, and I thought this might be a good option for those who have been hesitant to buy a locket even though they liked the design.

Since the locket itself takes the form of a protective rose, if you place a photo of a rose inside, it’s as if you’re reflecting your own image—meaning you are protected by the rose, and the rose-protected you is, in turn, protecting yourself.
What do you think?

As the one who came up with this idea, I find it very chic and imagine a charming version of myself that makes me chuckle a little; I also feel a sense of joy knowing that the sacred flower of the Christian world is protecting me.

I plan to wear it just as it is, as a rose-colored “Miraculous Medal.”
The miracle protected by the rose is my guardian.
It looks like it will take me a few hundred years before I can protect this prayer-like mystery myself, so I’m making it a goal to work toward.

If I ever form a bond with someone special, I’ll have that person’s portrait protected in the form of a rose, and that person will then protect you.

When I looked up the character for “portrait” (肖), I found out it’s read as “ayakaru,” which means “to share in good fortune.”

To emulate (ayakaru): To draw inspiration from auspicious events or people in order to achieve good results or good fortune for oneself.

From Google AI

So, whether it’s someone you admire—a star, musician, actor, novelist, street star, or “street corner hip” (a term I just made up)—it would be lovely and sophisticated to place them inside a rose-shaped rocket, where you yourself protect them with the rose while also drawing inspiration from them and being protected by them in return.

It’s a mutual reason for existence, bestowed by some immense force and worn around the neck.

For quite some time now, I’ve been thinking about the existence of those we call “stars”—those who are regarded as gifts—and about the traces of Spinoza that a single song leaves behind, accompanying us throughout our lives.

Those unattainable stars may visit you as small, white, round stars when they bring you light.

In the country where I live, the white star is depicted as the star of victory.
It is a white copper coin, a single snowdrop, a pair of moonstone earrings, a white dot in the sky representing the forever-invisible sound of a lark’s song, and it is also the white, glowing yuju (snow) that will eventually fall in the next season.

Since this is, after all, the Sunday edition,

Have a wonderful Sunday evening.